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  • 廖明活:初唐时期佛性论争的两个相关论题(2)

    还引证以下两节《楞伽经》的话:  声闻、辟支佛未证法无我,未得不可思议变易生。[106]  大慧!何者声闻内身证得圣相?谓无常、苦、空、无我境界故,……离不可思议熏习变易死故,内身证得圣乐行法住声闻地故,大慧!是名声闻内身证得圣相。[107]  p. 65  第一节话说二乘人由于未证悟法无我,犹有法执,因此未得「变易生」;第二节话举出声闻人诸「内身证得圣相」,当中包括 「离……变易死」。慧沼认为...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374057.html
  • 学《心经》用《心经》

    缘虑心”。三是“集起心”,指的是第八阿赖耶识,具有集聚诸法的种子,生起现行、发挥作用的功能。四是“坚实心”,指的是如来藏,自性清净,不生不灭。通过般若的理解与修证,最后所证悟的境界、净化的心灵,那就是...就有“感受”,对境界的苦、乐、不苦不乐,起这三种感受。苦的感受不想接受;乐的感受不但接受了,还不想放下。不苦不乐的感受是平平常常的,过得去,能接受,不苦也不乐。有了感受以后,就要对所感受的事物下判断,...

    净慧法师

    |五明研究|

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